Тема взаимоотношений человека и природы является одной из наиболее разработанных в отечественной литературе и литературоведении. Казалось бы, что можно нового сказать после Д.Н. Мамина-Сибиряка, А.П. Чехова, А.И. Куприна, М.М. Пришвина, К.Г. Паустовского, В.В. Бианки, Ч.Т. Айтматова, тем не менее, к счастью, многие современные писатели снова обращаются к этой теме и находят новые, оригинальные художественные пути освоения её. В произведениях В.Н. Крупина, К.Ф. Зиганшина, П.Г. Кренёва, Д.А. Лиханова, Т.И. Грибановой, Г.М. Якуповой, Е.А. Русиновой тема «Человек и природа» раскрывается через идею ответственности человека за природу, за диких и домашних животных вне зависимости от его возраста: от шести и до глубокой старости. К сожалению, не всегда люди достойно проходят испытание на гуманное и заботливое отношение к животным и к окружающей природе. Эта тема очень тесно взаимосвязана с социально-нравственной проблематикой. Отметим, что в литературоведческих исследованиях и литературно-критических публикациях данная тема осмысливается в различных аспектах. В исследованиях А.И. Смирновой, Е.Н. Бондаренко рассматриваются основные тенденции эволюции русской натурфилософской прозы второй половины ХХ века, в диссертации А.Ф. Гиниятуллиной выявляются основные направления развития татарской прозы 1960 – 1980-х годов[1]. На основе изученных литературоведческих исследований можно сделать выводы о том, что в художественной прозе второй половины ХХ века в русской и татарской литературах можно выделить сходные тенденции в художественном решении проблемы взаимоотношения человека и природы: 1) через призму экологических вопросов, 2) антропологический, когда образы природы помогают раскрыть характеры персонажей; 3) планетарный и универсальный.

В данной статье рассмотрим творчество известного российского писателя Камиля Фарухшиновича Зиганшина, Народного писателя Республики Башкортостан (2022), лауреата Государственной премии Президента Российской Федерации в области литературы и искусства за произведения для детей и юношества (2020).

Камиль Зиганшин – автор рассказов, повестей и романов о диких животных, о людях, живущих в Восточно-Сибирской тайге. Продолжая лучшие традиции натурфилософской классической русской литературы, писатель находит свои оригинальные приемы изображения дальневосточной природы и её обитателей. Герои его произведений – росомаха или куница – не очеловечиваются, а описываются в естественных для них условиях жизни, но мы невольно начинаем относиться к ним, как очень близким, родным существам, сопереживаем им, огорчаемся, видя жестокость и несправедливость по отношению к ним со стороны людей. К сожалению, как и во многих других современных произведениях о природе, люди не проходят испытания любовью и бескорыстной верностью со стороны «братьев наших меньших».

Героиня повести «Маха или история жизни кунички»[2] куница Маха, рано потеряв по вине бортников свою мать и трех братьев, остается одна. Приключениям маленькой куницы и посвящена вся повесть, завершаясь счастливым ожиданием материнства. Мир первозданной природы противопоставлен в повести миру людей. И только в глухой тайге, где не ступала нога человека, куница Маха, как и многие обитатели дикой природы, находит мир и успокоение: «Тишина, настоянный на хвое воздух, нетронутый, первозданный лес – как радостно ощущать всё это после враждебного мира грязных, вонючих дорог, чихающих дымом железных чудищ и вездесущих людей. Здесь, вдали от человеческого жилья, в плотной кроне покореженной временем ели Маха отыскала покинутое беличье гнездо-гайно – и надолго обосновалась в круглой теплой каморке – она готовилась стать матерью. Чем встретит окружающий мир её детей?».[3]

Повесть начинается с первых минут жизни куницы Махи. Описывая забавные игры кунят, заботы матери-куницы, автор незаметно знакомит юного читателя с повадками куниц. Вместе с тем описывая игры кунят, писатель эмоционально, зримо и с нескрываемым любованием рисует животных, применяя к ним «человеческие» понятия: «мать часто ловила эту живность и приносила подрастающей детворе для охотничьих забав», «непоседе Махе», «малыши», «тоска и отчаяние охватили осиротевшую малышку», «весёлые задиристые братья», «прокусив скорлупу, куничка, жмурясь от удовольствия, пила содержимое», «ловкая разбойница»: «Убегая в пылу игры всё дальше и дальше, кунята изучали окрестности. Скоро они уяснили, что мелкие, но голосистые птахи, шустрые бурундуки, доверчивые рябчики, проныры-мыши не опасны»[4].

Лес в изображении Камиля Зиганшина наполнен звуками, переливается различными цветами, ярко освещен солнцем. Мы проникаемся любовью к этому удивительному миру Природы: «Над травой толкалась мошкара, звонко зудело комарьё; пискнула и неслышно исчезла во тьме летучая мышь; из-за гребня почерневших гор проклюнулся клыкастый месяц – в лесу всё шло своим чередом»[5] или «Выкатившийся на уже поголубевшее небо пылающий диск солнца залил тайгу живительными лучами. Пучки света, профильтрованные кронами деревьев, зажгли росистую траву, заиграли радужными искорками водяного бисера, нанизанного на тонкие нити паутинок»[6].

Безмятежная жизнь обитателей леса, где всё утроено разумно, где убивают только ради пропитания, где мирно сосуществуют крупные хищники (волки, медведи), мелкие и ловкие охотники, как куницы, проворные белки, а также полевые мыши, птицы, и даже насекомые, безжалостно нарушается людьми. Они срубают вековые деревья, убивают матерей и забирают детёнышей, наполняют воздух гарью и запахом бензина.

Камиль Зиганшин, не идеализируя диких животных, все же объективно оказывается на их стороне в молчаливом противостоянии людей и диких животных, которые иногда мстят своим обидчикам. Куница Маха тоже сталкивается в человеком и только чудом избегает гибели. Автор любуется грациозной ловкой куницей, котора.я лакомится мёдом диких пчёл, издревле заготавливаемых бортниками-башкирами: «Мёд был густой, прозрачный. Маха с наслаждением отрывала переливчатые янтарные тянучки и проглатывала вместе с оцепеневшими пчёлами. Наевшись до дурноты, разбойница не захотела покидать сладкую борть, опасаясь, что кто-нибудь другой воспользуется найденным ею кладом. Утолив жажду лежащим на сучьях снегом, лакомка нагребла под себя берёзовые листья с веников и, вдыхая пьянящий аромат, уснула»[7]К сожалению, для бортника куница Маха – это исключительно только разбойница, разоряющая его улья, а также и «мех дивной красоты».

Автор показывает, что животные инстинктивно готовы сражаться за свою жизнь до конца, погибая в неравной борьбе с человеком. Махе в этой повести удалось убежать от бортника, хотя и пришлось для этого отгрызть защемленную капканом переднюю лапку.

Творческая манера письма писателя раскрывается при чтении нескольких произведений. Наиболее близок по приемам изображения героев повесть «Возвращение росомахи»[8]. Главная героиня росомаха Пышка в самом начале повести теряет отца своих детей – Косматого, а затем её малышей накрыла снежная лавина, сама она также не раз оказывается на краю гибели, встречается с людьми, и эти встречи никогда не сулят ничего хорошего. Однажды после выстрела деда Ермила Пышка вынуждена была отгрызть свой раненый хвост. События в объемной повести, состоящей из двух частей, развиваются параллельно в мире людей и в мире диких животных, в центре внимания автора редкие и загадочные животные росомахи. Автор описывает их повадки, при этом ему удается не очеловечивать их, но рассказать о них, развеяв множество предрассудков, сложившихся от не изученности этих животных. Автор прослеживает несколько поколений росомах, чаще всего виновниками их гибели становится человек. Росомаха Топ – сын Пышки, по воле случая воспитывавшийся у людей, проникшийся доверием к ним, встречается с предательством и обманом, но автор показывает росомаху, способную на добрый поступок – спасение человека – охотоведа Степана, тем самым преподав ему «последний урок» (так называется и последняя глава повести) гуманизма, добра:

«Ты не нас благодарить должен, а росомаху. То бишь Топа. Это он нас привёл к тебе. Так бы не нашли – тебя, уж замело. Зверь, а тоже с понятием. Правда, как увидел, что мы тебя откопали, ушёл в горы. Представляешь, даже не обернулся. Вроде как обидели его чем.

Степан смутился:

– Так оно и есть… Обидели…»[9].

В повести нет законченных злодеев, если не считать браконьеров, Подковы, но именно рассудительный Степан по воле обстоятельств оказывается повинен в страданиях и гибели любимой лайки Мавра, сдает доверившегося ему росомаху Топа в зоопарк, напротив Мавр до последнего вздоха остается верным хозяину, а Топ приходит ему на помощь после крушения самолета. Последняя история не воспринимается как фантастическая, читатель верит в возможность такой истории, потому что автор всем предыдущим повествованием о природном благородстве росомах убедил его в этом.

В заключение хотелось отметить, что активное включение в круг чтения подростков, юношества, да и взрослых читателей произведений Камиля Зиганшина будет способствовать воспитанию любви к природе, окажет положительное влияние на формирование духовно-нравственных качеств личности читателей любого возраста и доставит настоящее эстетическое удовольствие.

Произведения Камиля Зиганшина можно предложить изучать на уроках внеклассного чтения в 5 – 7 классах, а также на уроках родной (русской) литературы в разделах, посвященных родной природе, родному краю.

Альфия Фоатовна Галимуллина

доктор педагогических наук, профессор кафедры русской литературы

и методики ее преподавания, Института

филологии и межкультурной коммуникации

Казанского (Приволжского)

федерального университета (Казань)

[1] Гиниятуллина А.Ф. Проблема «человек и природа» в татарской прозе 60-90-х годов ХХ века: дис. канд. фил. наук; ИЯЛИ АН РТ– Казань, 2006. – 163 с.

• [2] Зиганшин К.Ф. Маха или история жизни кунички. – М.: Престиж Бук, 2019. – 64 с.

[3]Там же, С.62

[4] Там же, С. 5.

[5] Там же, С. 5

[6] Там же, С. 6.

[7] Там же, С.58.

[8] Зиганшин К.Ф. Возвращение росомахи. – Уфа: Первая образцовая типография, 2019. – 184 с.

[9] Там же, С. 167.